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的缘故，身体就会有某一些的神秘经验出现。但是导师提醒了我们，最可怕的就是：那是一条美丽而险恶的歧途。原来，如果没有基本正见时，这些来自於潜意识的神秘经验，我们如何诠释它？这和我们的知见有关。所以他岂是...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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进化是可喜的；但如果表现为神异现象的这种粗浅的宗教行为，如此，不但对人生无所增益，反而期望以特殊的超能力来解决人生的困境，则是入于生命的歧途了。
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洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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但结果却使诗歌走入歧途，而严羽倡导的妙悟之说，虽然有理论结构缺乏严谨的毛病，为此受到后人的批评。但是他的意义在于首次将禅宗的顿悟之说，用来说明诗歌的审美特点，使传统的老庄神会说得到提升，发展了古代鉴赏...
袁济喜
|五明研究|
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“末复合为一理”。就是说我们要能收能放，能放能收。有的人散为万事，放出去了，但是收不回来，有的人日理万机，累得要死，却如同歧途亡羊一样，找不到方向。关键在于不仅能散为万物，还要能一口吞尽，回归...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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事相禅定的提升，也有助于克服禅定修习中的种种歧途。 （3）定慧相资 延寿专门写作了《定慧相资歌》，论述定慧相资的思想。歌云：“定为父慧为母，能孕千圣之门户，增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。定为将、...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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教，滑向盲修暗证的歧途。为纠此弊，延寿等先贤古德，拨乱反正，使之回归藉教悟宗的正途。延寿的《宗镜录》《万善同归集》等著述，乃是这方面影响巨大而深远的代表作。虚云老和尚十分推崇延寿，不但自己重视对延寿...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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风脉缘起所生征兆视为道相【92】，或者专以风脉修习为主，不知这只是一种方便【93】，应与佛理相结合，显密要结合，见修要很好结合，不然会迷入歧途，修成一个外道。还有修静人只重安住修，求三摩地，不要观察修，...
不详
|五明研究|
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